Sổ Tay Nhà Thôi Miên 1 - Cao Minh - Ba

“Có những lúc tôi rất ngưỡng mộ các vị cha sứ, bởi những người đến tìm họ thông thường đều đã chuẩn bị tâm lý trước. Trong một buổi chiều vô vị, cộng sự ném cuốn sổ trong tay đi, thốt lên một câu như vậy.”

Tôi nghĩ ngợi: “Anh muốn nói tới thái độ?”

Cộng sự: “Ừ, các sư thầy và linh mục thoải mái hơn chúng ta nhiều, ít nhất họ không cần đào sâu nghiên cứu những căn nguyên chết tiệt kia, chỉ cần tuân theo giáo lý khuyên bảo, an ủi đương sự, hoặc cảnh cáo một chút lúc cần thiết là được.”

Tôi gỡ kính xuống, dụi hai mắt: “Tôi tớ của thần mà, không giảng giải giáo lý, lẽ nào bắt họ phải phân tích tâm lý? Ngược lại tôi cảm thấy như vậy cũng tốt, ít nhất chùa chiền, nhà thờ không cạnh tranh với chúng ta.”

Cộng sự: “Cho nên chẳng cần vắt kiệt trí não…”

Tôi: “Hình như anh từng kể hồi nhỏ có ý định theo học ở chủng viện1, giờ lại động lòng à?”

Cộng sự: “Thực ra vẫn luôn lưỡng lự.”

Tôi hiếu kỳ nhìn anh ấy: “Thật chẳng giống anh chút nào, tôi cứ tưởng anh không bao giờ biết đắn đo cơ. Không xuất gia vì chưa buông bỏ được chuyện gì à?”

Cộng sự: “Không, không, vấn đề không phải như vậy.”

Tôi: “Vậy là gì?”

Cộng sự nghiêm túc nhìn tôi: “Đến giờ tôi vẫn chưa từng nhìn thấy Phật tổ hiển linh, cũng chưa từng nhận được sự cảm hóa của Chúa”

Tôi: “Ý anh là anh cần một dấu hiệu của thần thánh?”

Cộng sự gật đầu, không lên tiếng nữa, dùng sự yên lặng để kết thúc chủ đề tôi vốn tưởng sẽ còn tiếp tục.

Vài ngày sau, một sư thầy xuất hiện trước cửa phòng khám, tôi vô thức dán mắt vào bóng lưng cộng sự một lúc lâu, tôi không thể không hoài nghi anh ấy có năng lực cảm nhận đặc biệt.

“.. Nói vậy là ở đây các anh có thể thôi miên?” Sư thầy bỏ mũ xuống, cởi áo khoác vải thô ra, để lộ vết sẹo đốt hương trên đầu2 và tăng bào màu vàng đất. Sư thầy tầm khoảng bốn mươi tuổi.

Cộng sự quét mắt nhìn khắp lượt sư thầy: “Có thể, nhưng chi phí không thấp, cũng không khuyến mãi vì thân phận. Lòng tham của anh ấy đối với tiền bạc trước giờ không viết trên mặt mà đều dùng hành động thực tế chứng minh.

Sư thầy cười nhạt: “Được, không thành vấn đề. Nói rồi rút ra một cái túi vải nhỏ đựng thẻ ngân hàng: “Bao giờ chúng ta bắt đầu?”

Tôi đứng ngoài hành lang, nghiêm túc nhìn cộng sự không chút liêm sỉ nào của mình, anh ấy nhìn lại tôi vẻ vô tội.

Tôi: “Việc gì anh cũng dám nhận hả?”

Cộng sự ra vẻ không biết xử trí thế nào: “Có chuyện gì vậy?”

Tôi: “Đây là một sư thầy…”

Cộng sự: “Phục vụ thần phật thì không nên mắc các vấn đề tâm lý à?”

Tôi: “Tôi không có ý này, Phật giáo cấm kỵ tiền bạc…”

Cộng sự: “Đúng vậy, nên sư thầy mới quẹt thẻ!”

Tôi ngán ngẩm nhìn tên tham lam đó một lúc: “Anh đừng giả ngốc nữa, tôi không có ý cấm nhà sư đụng vào tiền, nhưng họ không nên sở hữu tài sản riêng

Cộng sự: “Có gì đâu, giờ chùa chiền đều có kế toán cả rồi mà… Ý của anh đó là sư thầy giả?”

Tôi: “Không… Vấn đề là không phân biệt được rõ thật giả. Giả thì không sao, nhưng nếu là thật, thu tiền… có hợp lý không?”

Cộng sự nhìn tôi vẻ khó hiểu: “Sao đột nhiên anh lại ngoan đạo thế? Phí khai quang điểm nhãn3 giá trên trời và tiền hương hỏa kếch xù ở các chùa chiền tính thế nào? Tôi không thấy việc thu tiền có gì bất hợp lý cả.”

Tôi sững người, thoáng nghẹn lời, không biết nên nói sao cho phải.

Cộng sự cười nhạt nhìn tôi: “Thế này đi, tôi sẽ nói chuyện trước, sau đó tự anh quyết định có thôi miên hay không.”

Tôi ngập ngừng vài giây rồi gật đầu.

“Anh chẳng theo kịp thời đại gì cả.” Nói rồi, anh ấy lắc đầu, quay lại phòng tiếp khách.

Sau khi sắp xếp cho sư thầy ngồi trong phòng đọc sách, cộng sự sang phòng khác lấy sổ ghi chép.

Tôi rót nước đặt trước mặt sư thầy: “Xin hỏi… ừm… thầy ở chùa nào?”

Sư thầy cười, nói ra tên tự của chùa, đó là một ngôi chùa ở ngoại ô thành phố, tôi đã từng nghe nói đến, ở vùng này cũng có chút danh tiếng.

Tôi: “Thầy… nếu thầy gặp khó khăn, chẳng phải nên giải quyết bằng tu hành à? Sao lại quyết định tới chỗ chúng tôi?”

Sư thầy vẫn giữ vẻ mặt bình thản: “Tín ngưỡng là tín ngưỡng, nhưng khi gặp vấn đề, người có chuyên môn sẽ hiểu biết rõ ràng hơn, dù sao giờ cũng là thời đại khoa học kỹ thuật. Người phương Tây tin vào Thượng đế, nhưng ngành tư vấn tâm lý bên họ vẫn rất phát triển mà?”

“Sư thầy nói không sai chút nào.” Cộng sự cầm theo cuốn sổ bước vào. “Tín ngưỡng có thể giải quyết đa số vấn đề, nhưng đôi khi vẫn cần đến sự hỗ trợ của các ngành khoa học khác.” Nói rồi, anh ấy liếc nhìn tôi.

Tôi không lên tiếng nữa, ngại ngùng ngồi sang một bên.

Cộng sự ngồi xuống, mở sổ ra, chống cùi chỏ lên bàn, hai tay nắm lấy nhau, nghiêng người về phía trước, nở nụ cười đầy ẩn ý: “Sư thầy, thầy gặp vấn đề gì vậy?”

Sư thầy: “Tôi xuất gia đã năm năm rồi, cuộc sống từ trước đến nay vẫn rất tốt. Nhưng gần đây bắt đầu mơ thấy ác mộng, lúc tỉnh dậy không còn nhớ rõ nội dung nữa, chỉ mang máng giấc mơ liên quan đến Quan Âm.” Cộng sự: “Quan Âm? Quan Thế Âm Bồ Tát?”

Sư thầy: “Không phải, Quan Âm nghìn tay, anh biết không?”

Cộng sự: “Tôi không am hiểu lắm về tôn giáo… Quan Âm nghìn tay thực sự có nghìn cánh tay à?”

Sư thầy: “Không, Quan Âm nghìn tay thực ra chỉ có bốn mươi cánh tay.

Cộng sự: “Vậy vì sao lại gọi là Quan Âm nghìn tay?”

Sư thầy: “Các văn tự ghi chép lại đến giờ không giống nhau, cách lý giải của mỗi người cũng khác nhau, nhưng có một số ngôi chùa thực sự thờ Quan Âm nghìn tay có một nghìn cánh tay.”

Cộng sự gật gật đầu: “Năm năm trước vì sao thầy lại xuất gia?”

Sư thầy hướng mắt nhìn ra cửa sổ, trầm ngâm một lúc mới mở lời: “Sau khi người nhà qua đời, suốt mấy năm trời tôi không thể chấp nhận sự thật, may nhận được sự chỉ dẫn của một hòa thượng đang vân du… là vậy đấy.”

Cộng sự: “Hiểu rồi. Gần đây thầy mới bắt đầu mơ thấy ác mộng, trước đó không có, đúng không?”

Sư thầy nghĩ ngợi: “Trước đó vẫn rất bình thường.” Trong mắt sư thầy thoáng tia do dự, nhưng tôi vẫn kịp nhận ra.

Cộng sự: “Vậy thầy còn nhớ đã mơ thấy gì không?”

Sư thầy: “Không nhớ rõ lắm, thế nên tôi mới muốn tái hiện lại bằng thôi miên… Bao giờ chúng ta bắt đầu?”

Cộng sự: “Sớm thôi, nhưng thường trước khi thôi miên cần chuẩn bị một số thử, ví dụ trò chuyện để nắm bắt được các thông tin khác về thầy, cũng như những yếu tố trong mơ để lại ấn tượng sâu sắc nhất cho thầy…”

Sư thầy: “Ồ, được, để tôi nhớ lại xem… trong mơ còn có… đúng rồi, tôi nhớ trong mơ có nhìn thấy liên hoa bảo tọa.”

Cộng sự: “Mà Phật tổ thường ngồi?”

Sư thầy: “Đúng vậy.”

Cộng sự: “Rất đẹp… ờ… ý tôi là rất chói lọi?”

Sư thầy: “Không, thần thánh”

Cộng sự gật đầu: “Đúng, thần thánh… nhưng nếu vậy giấc mơ này có vẻ chẳng đáng sợ chút nào.”

Sư thầy: “Tôi cũng từng nghĩ thế. Ban đầu giấc mơ này không phải ác mộng, nhưng về sau… về sau… tôi không nhớ rõ nữa.”

Cộng sự: “Thầy đã từng hỏi sư phụ của thầy chưa? Chắc thầy cũng có sư phụ chứ?”

Sư thầy thở dài: “Sư phụ rất bận rộn, thường xuyên không ở chùa, tôi không có cơ hội nói chuyện. Nhưng tôi từng hỏi sư huynh của tôi”

Cộng sự: “Sư huynh thầy nói thế nào? Ma chướng4?”

Sư thầy: “Vì tôi không thể miêu tả chi tiết cơn ác mộng nên sư huynh bảo do tôi không đủ cố gắng hướng thiện, bắt tôi tụng kinh. Nhưng vấn đề lại xuất hiện từ đó, tôi càng miệt mài tụng kinh, ngồi thiền, luyện tập, càng dễ mơ thấy ác mộng hơn.”

Cộng sự: “Khoan đã, tức là thầy luôn mơ thấy ác mộng kia?”

Sư thầy nghiêm trang gật đầu.

Cộng sự: “Ngoài ác mộng đó, còn chuyện gì khác xảy ra nữa không?”

“Chuyện khác…” Sư thầy cúi đầu suy nghĩ một lúc. “Có…”

Cộng sự: “Chuyện gì?”

Sư thầy: “Thỉnh thoảng sau khi ngồi thiền, tôi chạy tới thăm tượng Quan Âm nghìn tay, phát hiện gương mặt hung ác… ừm… đã rõ ràng hơn.”

Cộng sự: “Gương mặt hung ác? Tôi không hiểu.”

Sư thầy: “Tượng Quan Âm nghìn tay trong chùa có bốn mươi cánh tay và mười một mặt, cũng tức là có mười một gương mặt.”

Cộng sự: “Biểu cảm của mỗi gương mặt không giống nhau?”

Sư thầy: “Đúng vậy, có từ bi, thiền định, mỉm cười, hung ác.”

Cộng sự: “Sao lại có hung ác?”

Sư thầy:“Thần ăn như hải, thần uy như ngục, chắc anh đã từng nghe nói tới.”

Cộng sự: “À, tôi hiểu rồi. Tức là mỗi lần thầy ngồi thiền xong, đến thăm tượng Quan Âm nghìn tay, luôn nhìn thấy gương mặt hung ác rõ ràng nhất, đúng không?”

Sư thầy gật đầu.

Cộng sự: “Tôi có thể hỏi trước khi xuất gia thầy làm công việc gì không?”

Sư thầy: “Làm thợ mộc trong thôn.”

Cộng sự: “Trước khi xuất gia thầy đã từng kết hôn chưa?”

Sư thầy: “Chưa từng.”

Cộng sự: “Người nhà không phản đối sao?”

Sư thầy: “Bố mẹ đã qua đời, tôi cũng không có anh chị em.”

Cộng sự: “Tài sản trước khi xuất gia thì sao? Đều bán đi hết rồi ư?”

Sư thầy: “Một thân một mình, vốn không có tài sản gì.”

Cộng sự: “Hỏi một câu hơi mạo phạm, hòa thượng vân du đã dẫn dắt thầy xuất gia từng nói gì với thầy?”

Sư thầy nhớ lại: “Đại khái là bể khổ vô biên.”

“Ừm…” Cộng sự như có điều đang suy nghĩ, khẽ gật đầu.

“Cứ tiến hành thôi miên đi. Cộng sự tắt điện thoại, vừa nói vừa nhìn qua cửa kính hướng về phòng thôi miên, sư thầy lúc này bình tĩnh ngồi trên ghế sô pha, nghiêng đầu chờ đợi, có vẻ như đang tận hưởng bản nhạc không lời phát trong phòng thôi miên.”

Tôi: “Tôi cũng nghĩ vậy, trước mắt theo kinh nghiệm cá nhân tôi, hòa thượng này hình như… có vấn đề.”

Cộng sự nhìn tôi hứng thú: “Anh cũng thấy thế sao? Nói thử xem.”

Tôi: “Con người này nhìn rất ngoan đạo, nhưng phía sau sự ngoan đạo lại tồn tại động cơ khác.”

Cộng sự: “Ừm, đúng vậy. Quả thực không giống người sùng đạo từ trong máu thịt… Còn gì nữa không?”

Tôi: “Khi anh hỏi có phải gần đây mới bắt đầu mơ thấy ác mộng không, sư thầy đó nói dối… ừm… Ý tôi là nói dối ở một mức độ nhất định, trước đó rất có thể sư thầy đã bị cơn ác mộng khác quấy nhiễu, có thể không hẳn là giấc mơ… hơn nữa, sư thầy đã cố tình lấp liếm rất nhiều chuyện trước khi xuất gia.”

Cộng sự xoa xoa ngón tay cái lên môi dưới, không lên tiếng.

Tôi: “Ngoài ra, còn một điều tôi không chắc chắn lắm…”

Cộng sự: “Điều gì?”

Tôi: “Hiệu ứng thị giác, anh biết không? Sư thầy nói mình có thể nhìn thấy rất rõ gương mặt hung ác của Quan Âm nghìn tay, tôi đoán… ừm… nói thế nào nhỉ?”

Cộng sự: “Ý anh muốn nói tới một dạng phép chiếu tâm lý5? Trong tôn giáo, nó được gọi là tâm ma.”

Tôi: “Đúng, đúng, chính nó, chỉ có thể nhìn thấy vấn đề trọng điểm liên quan tới tư duy của bản thân”

Cộng sự: “Tốt rồi, có vẻ tôi không cần dặn dò thêm gì nữa. Bắt đầu thôi?”

Tôi: “Tôi đi chuẩn bị chút, giúp tôi lắp máy quay.”

Sư thầy bình tĩnh nhìn tôi: “Tôi có thể nhớ được những điều bản thân nói lúc bị thôi miên không?”

Tôi lấy cây bút trong túi áo ra, siết tay: “Có thể, nếu cần thiết sau khi kết thúc tôi sẽ cho thầy ám thị, thầy sẽ ghi nhớ tất cả. Chẳng may xảy ra tình trạng hỗn loạn ký ức ngắn hạn cũng không sao, đã có máy quay ghi lại.” Tôi chỉ máy quay phía sau.

Sư thầy hít một hơi thật sâu: “Được rồi… Những điều anh vừa nói tôi nhớ rồi, không phải ngồi thiền, không cần tập trung ý thức, thả lỏng, bắt đầu thôi.”

Tôi gật đầu: “Đúng rồi, đúng rồi đấy… giống như thầy nói… thả lỏng… từ từ điều hòa hơi thở… rất tốt… tôi sẽ dẫn thầy trở về giấc mơ thầy muốn tới…”

Cơ thể sư thầy bắt đầu ngả về phía sau.

Tôi: “Thầy cảm thấy hai vai rất nặng nề… hãy tưởng tượng… thầy đang đứng trong một đường hầm tối tăm… ở nơi rất xa tầm mắt, chính là điểm cuối của đường hầm.”

Sư thầy bắt đầu thả lỏng, chầm chậm bước vào trạng thái.

Tôi chú ý tránh dùng những câu từ kích động, mất mấy phút sư thầy mới dựa vào lưng ghế.

“… Thầy sắp đi đến điểm cuối đường hầm rồi…”

Hơi thở của sư thầy đều đặn nhưng nặng nề.

“Ba…”

“Hai…”

“Một…”

“Nói tôi biết, thầy mơ thấy gì?”

Cộng sự cười nhạt ngồi chếch phía sau sư thầy không xa.

Sư thầy: “Ánh sáng… là ánh sáng…”

Tôi: “Ánh sáng như thế nào?”

Sư thầy: “… Thần thánh… vĩnh hằng… từ bi…”

Tôi: “Trong ánh sáng đó có gì?”

Sư thầy: “… Nơi đây… nơi đây là thánh địa sao? Ánh sáng… bảy sắc…

ở khắp nơi.”

Tôi: “Ừm, thầy đang ở thánh địa. Còn gì nữa?”

Gương mặt sư thầy phảng phất nét thành kính: “Đó… là hoa sen… Phật của tôi… từ bi…”

Tôi: “Trên liên hoa bảo tọa là Phật tổ sao?”

Sư thầy: “Tôi… không nhìn thấy… chói quá… không nhìn rõ.”

Tôi nhẫn nại đợi một lúc: “Bây giờ thì sao? Đã nhìn thấy chưa?”

Sư thầy: “Nhìn… nhìn thấy rồi… là… Quan Âm nghìn tay…”

Tôi: “Rất khổng lồ?”

Sư thầy: “Đúng vậy…”

Tôi: “Sau đó chuyện gì xảy ra?”

Sư thầy: “Có… âm thanh?” Sư thầy dường như không thể xác định.

Tôi: “Âm thanh gì?”

Sư thầy: “… Ai đó đang hét…”

Tôi: “Thầy nghe rõ đang hét gì không?”

Sư thầy bất an ngọ nguậy cơ thể: “… Giết…”

Tôi và cộng sự sững sờ trao đổi ánh mắt, tôi tiếp tục hỏi: “Có người đang hô ‘giết’ sao?”

Sư thầy: “… Đúng… vậy.”

Tôi: “Giết trong giết người”?”

Sư thầy: “Giết trong… giết người…”

Tôi: “Là ai đang hét? Thầy có nhìn thấy không?”

Sư thầy: “Tôi…. không nhìn thấy, chỉ nghe… nghe được âm thanh” Tôi: “Vậy thầy…”

Sư thầy bất ngờ ngắt lời tôi: “Quan Âm… Quan Âm nghìn tay. thay

đổi rồi!”

Tôi: “Thay đổi rồi? Thay đổi thành cái gì?”

Sư thầy: “Mặt, các khuôn mặt, đều thay đổi rồi!”

Tôi: “Thay đổi như thế nào?”

Sư thầy: “Thành cái khác… khác…”

Tôi: “Các khuôn mặt giờ nhìn như thế nào?”

Sư thầy: “Giống ma quỷ dưới địa ngục.”

Tôi: “Sau đó thì sao?”

Sư thầy: “… Từ bảo tọa bước xuống… tôi… tôi…”

Tôi: “Quan Âm tiến về phía thầy sao?”

Sư thầy: “Đúng vậy.” Sư thầy nắm chặt mặt vải sô pha, toát mồ hôi hột.

Tôi: “Quan Âm nghìn tay đang truy sát thầy sao?”

Sư thầy: “Đúng vậy… đuổi theo tôi… giết tôi…”

Tôi: “Thầy đang chạy trốn?”

Sư thầy: “Đang chạy… Nhưng, rất đau…”

Tôi: “Cái gì rất đau? Cơ thể thầy rất đau à?”

Sư thầy nhễ nhại mồ hôi: “Đúng vậy…”

Tôi: “Vì sao?”

Sư thầy: “Cỏ… biến thành các lưỡi dao… máu… nhiều máu quá…”

Tôi cảm thấy nếu cứ tiếp tục thế này, chẳng bao lâu nữa sư thầy sẽ bừng tỉnh. Tôi ngẩng đầu nhìn cộng sự, hỏi ý kiến xem có nên kết thúc thôi miên sớm không.

Cộng sự lắc đầu.

Tôi cẩn thận suy nghĩ một lúc, tiếp tục hỏi: “Thầy chảy rất nhiều máu à?”

Sư thầy dường như không nghe thấy câu hỏi của tôi: “Cỏ, tất cả cỏ, cây, đều biến thành lưỡi dao! Máu… tất cả… biển máu! Lưỡi dao! Tôi chạy không nổi nữa rồi… sắp bị đuổi kịp rồi… cứu tôi! Sư huynh cứu đệ! Sư phụ cứu con! Phật tổ cứu con! Khuôn mặt đó! Đừng giết tôi!” Lúc này, cơ thể sư thầy căng thẳng tới mức cứng đờ trên ghế sô pha, cố huơ huơ chân tay, dường như bất cứ lúc nào cũng có thể nhảy lên.

Tôi lại nhìn cộng sự, anh ấy vẫn lắc đầu.

Sư thầy: “Khuôn mặt đó! Bồ Tát cứu con! Cứu mạng! Cứu mạng! Bố! Mẹ! Con sai rồi! Con sai rồi!”

Lúc này cộng sự mới gật đầu.

Tôi lập tức nói với sư thầy lúc này quần áo gần như đã ướt đẫm, sắp sửa rơi vào hoảng loạn: “Khi tôi đếm đến ba, thầy sẽ tỉnh lại, đồng thời ghi nhớ những điều đã nói trong lúc thôi miên…”

Đột nhiên, sư thầy bật mạnh người dậy, hoảng sợ nhìn tôi chằm chằm hồi lâu, sư thầy quan sát bốn phía rồi ngồi sụp xuống đất không còn chút sức lực.

Sư thầy đã tỉnh rồi.

Chúng tôi cẩn thận đeo mặt nạ oxy cho sư thầy, hơi thở của sư thầy dần dần đều trở lại.

Cộng sự: “Lát nữa hằng xem đoạn phim, thầy cứ nghỉ ngơi trước đã, chỉ là một giấc mơ thôi, cứ bình tĩnh.”

Sư thầy nằm đó, vô lực gật đầu.

Cộng sự ra hiệu bảo tôi vào gian trong phòng thôi miên.

Sau khi đóng chặt cửa, cộng sự hỏi tôi: “Anh đã đoán ra chưa?”

Tôi cẩn thận nghĩ ngợi mấy giây: “Đại khái… thôi, không chắc chắn lắm.”

Cộng sự: “Về cơ bản tôi đã nắm được, còn chi tiết chắc phải chờ người trong cuộc tự kể, tôi không suy đoán ra được.”

Tôi: “Anh nắm được những gì rồi?”

Cộng sự nhìn về phía sư thầy đang nằm trên ghế sô pha trong phòng thôi miên, thấp giọng nói: “Có lẽ đó là tội phạm bỏ trốn, tội phạm giết người”

Có chút khác với suy đoán của tôi, tôi nhìn cộng sự đầy ngờ vực. Cộng sự: “Sao vậy? Không giống suy đoán của anh à?”

Tôi: “Ờ… sao anh chắc chắn sư thầy từng giết người? Tôi không nghĩ theo hướng đó…”

Cộng sự cắt ngang lời tôi: “Tôi nghĩ việc sư thầy lên án bản thân trong giấc mơ xuất phát từ hành vi từng thực hiện trước đó. Điểm này chắc anh cũng đã nghe ra. Giết ở đây chắc chắn là giết người, nếu không đã chẳng tự trách như vậy. Hơn nữa cuối giấc mơ, sư thầy cầu cứu sư huynh, sư phụ và Phật tổ, chứng tỏ trước giờ sư thầy vẫn luôn dùng cách nào đó để trốn tránh hành vi phạm tội của mình…”

Tôi: “Ý anh là sư thầy xuất gia vì chuyện này?”

Cộng sự: “Động cơ xuất gia ban đầu có lẽ không phải để tự cứu rỗi mà để trốn tránh truy nã.”

Tôi gật gật đầu: “Ừm, có thể…”

Cộng sự: “Nhưng trong quá trình xuất gia tu hành, sư thầy xuất hiện cảm giác hối hận trước những việc mình đã làm. Đó không phải ý niệm hối lỗi vì được miễn tội, mà là sự sám hối xuất phát từ nội tâm, bởi vậy mới có giấc mơ này.”

Tôi: “Nhưng… anh không cảm thấy hơi khiên cưỡng à?”

Cộng sự nhìn đồng hồ: “Không còn thời gian trao đổi chi tiết nữa đâu, đợi tôi xong việc sẽ giải thích cho anh hiểu. Lát nữa anh đừng nói gì cả, cứ để tôi trò chuyện thôi.”

Tôi không hiểu anh ấy ám chỉ điều gì: “Thời gian? Thời gian gì cơ? Anh còn muốn trò chuyện gì nữa?”

Cộng sự nghiêm túc nhìn tôi: “Cho sư thầy một cơ hội tự thú, nếu không sẽ vĩnh viễn chẳng thể cứu rỗi được nữa.”

Sư thầy xem xong đoạn phim, sắc mặt trắng bệnh, bắt đầu đứng ngồi không yên, đã hoàn toàn mất đi vẻ bình thản, trấn tĩnh lúc mới bước vào.

Cộng sự: “Giấc mơ vậy đấy, giờ thầy nhớ lại rồi chứ?”

Sư thầy: “Ừm, tôi… biết rồi, cảm ơn các anh, có vẻ là ma chướng, chắc do tôi chưa đủ nỗ lực hướng thiện…” Nói rồi sư thầy đứng lên.

Cộng sự: “Ừm? Thầy phải đi rồi sao?”

Sư thầy: “Không còn sớm nữa, cũng nên về thôi… Tôi cảm thấy bản thân vẫn cần khổ luyện hơn, cảm ơn các anh đã giúp tôi nhớ lại giấc mơ này…” Sư thầy đứng dậy, căng thẳng, hoảng hốt đi về phía cửa.

Tôi quét mắt nhìn cộng sự, anh ấy tỏ ý bảo tôi đừng lên tiếng, bình tĩnh đợi sư thầy ra hành lang mới nói: “Nếu thầy bước ra khỏi cánh cửa này, sẽ không còn ai có thể cứu được thầy nữa.”

Sư thầy sững sờ, đứng khựng lại.

Tuy tôi không nhìn thấy biểu cảm của sư thầy lúc này, nhưng có thể đoán được.

Cộng sự chậm rãi nói tiếp: “Áo khoác của thầy để trong phòng đón tiếp, thầy có thể mang đi, chúng tôi sẽ không ngăn cản. Nhưng… nếu thầy rời khỏi nơi này, sẽ chẳng còn ai cứu thầy được nữa đâu.”

Sư thầy ngoảnh lại, vô cùng khiếp sợ: “Tôi… không hiểu anh đang nói gì…”

Cộng sự: “Quay lại và ngồi xuống đi, đây là cơ hội cuối cùng.”

Sư thầy đứng ở cửa mấy phút, rồi từ từ quay lại ghế sô pha, ngồi xuống. Cảm xúc của sư thầy rất bất ổn, nhìn như đang do dự.

Cộng sự cố giảm ngữ khí: “Nghiên cứu tâm lý con người là nghề của chúng tôi, vì vậy có rất nhiều chuyện không thể qua mắt được chúng tôi. Chẳng riêng gì chúng tôi, tin rằng thầy cũng không thể che giấu được sư phụ mình, vì vậy thầy thậm chí còn chẳng dám đề cập với sư phụ về giấc mơ chính thầy cũng chẳng nhớ trọn vẹn này.”

Sư thầy yên lặng, chỉ nhìn cộng sự chằm chằm. Trong đầu tôi chợt dấy lên dự tính xấu nhất – xung đột chính diện.

Cộng sự: “Thầy từng giết người, vì muốn trốn tránh pháp luật nên mới xuất gia. Nhưng thầy cũng biết rõ, mỗi lần thầy một lòng hướng Phật, quá khứ của thầy sẽ lại hiển hiện ra trước mắt. Xét từ góc độ này, nó là ma chướng của thầy. Nhưng ma chướng này không phải cứ ăn chay niệm kinh là có thể phá bỏ, chắc thầy hiểu rõ hơn tôi. Tôi không muốn nói mấy lời vớ vẩn kiểu như tôi đến đây vì mong thầy giác ngộ hay để giúp đỡ thầy, tôi chỉ muốn nhắc nhở thầy, tất thảy đều là duyên. Giờ quyền lựa chọn thuộc về thầy, cũng giống như thời điểm mấy năm về trước thôi.”

Sư thầy thẫn thờ hồi lâu, chầm chậm cúi đầu.

Cộng sự kéo ghế lên một chút, vẫn ngả người về phía trước, khom lưng nhìn vào mắt sư thầy, thả ra quả cân cuối cùng: “Một bước, chỉ một bước này thôi, thiên đường hoặc địa ngục.

Sư thầy trầm lặng hồi lâu, cuối cùng run rẩy lên tiếng: “Tôi… tôi từng là một con nghiện cờ bạc, dù được khuyên răn nhiều lần nhưng vẫn chứng nào tật nấy, vì vậy vợ tôi đã dẫn con bỏ đi. Mẹ tôi vì tôi mà tức chết… nhưng… nhưng tôi vẫn cứ u mê không tỉnh ngộ… Có lần tôi đòi tiền bố, bị bố mắng chửi, tôi liền… tôi liền… bố tôi… tôi… tôi là thằng súc sinh…” Những giọt nước mắt rơi xuống đầu gối. “Tôi bỏ đi hai năm, lần nọ trốn trên núi, lúc sắp chết đói, tôi gặp được một hòa thượng, ông ấy đã cứu tôi… sau đó… sau đó tôi cảm thấy ông ấy đã phát hiện ra chuyện tôi từng giết người, vì ông ấy luôn khuyên dạy tôi tích ác quá nặng tốt nhất nên chủ động đền tội, nếu không… nếu không vĩnh viễn sẽ phải vùng vẫy trong địa ngục… tôi liền… giết ông ấy… sau đó mặc quần áo của ông ấy giả làm hòa thượng tha hương khắp nơi… cho đến khi sư phụ bây giờ thu nạp tôi… Ban đầu, tôi còn tưởng nhẫn nhịn chịu đựng vài năm sẽ không sao nữa, nhưng sau một lần nghe sư phụ giảng kinh, tôi thực sự có ý quy y. Suốt mấy năm nay, những tội ác tôi từng phạm phải cứ liên tục xuất hiện trước mắt tôi… Tôi đã niệm kinh hàng trăm lần, nhưng đều vô dụng… Tôi không dám kể với sư phụ, vì vậy mới lén đến đây tìm các anh… không ngờ vẫn… đúng là trời định.” Sư thầy ngẩng lên nhìn cộng sự, nở một nụ cười miễn cưỡng. Cả gương mặt sư thầy đẫm nước mắt.

Cộng sự cau mày: “Thầy đã sai lại càng thêm sai, cho tới tận bây giờ.”

Sư thầy nhắm mắt lại, gật đầu.

Cộng sự: “Tôi có thể đoán câu cuối cùng trước khi chết của vị hòa thượng bị thầy giết là gì không? Bốn chữ, đúng không?”

Sư thầy mở to mắt, kinh ngạc nhìn cộng sự, mỗi không ngừng run rẩy.

Cộng sự nhìn thẳng vào mắt sư thầy, thốt ra từng chữ một: “Quay đầu là bờ.”

Bấy giờ sư thầy không thể kìm nén được nữa, quỳ gập người trên mặt đất, hai tay nắm chặt nhau chống lên sàn nhà, khóc thật to.

Hoàn tất lời khai trở về, đã rất muộn rồi.

Bước vào phòng đọc sách, cộng sự mở cửa sổ, lôi bao thuốc trong ngăn bàn ra, châm lửa rồi đưa tôi một điếu. Cộng sự bình thường rất ít khi hút thuốc, cũng không cho tôi hút thuốc ở đây, hành động này khiến tôi hơi bất ngờ.

“Chuyện hôm nay khá thú vị.” Vừa nói, cộng sự vừa dựa cửa sổ, ném cho tôi cái bật lửa.

Tôi châm điếu thuốc, nhìn cộng sự: “Không được, anh phải nói tôi nghe toàn bộ suy đoán của anh, tôi vẫn chưa hiểu sao anh phát hiện ra được, chuyện này quá đỗi khó tin”

Cộng sự nghĩ ngợi: “Ừm… tôi biết… vậy bắt đầu từ lúc anh ta bước vào đây đi.”

Tôi dịch người sang, ngồi đối diện cộng sự.

Cộng sự: “Lúc anh ta vừa đến tôi đã thấy kỳ lạ rồi, Phật giáo rất xem trọng tu tâm, đối với giấc mơ, các tăng lữ thường móc nối suy nghĩ với tâm tình, không thể có chuyện chạy đến đây tìm chúng ta giải đáp nghi vấn được. Vì vậy tôi biết chắc người này có vấn đề. Tiếp theo lúc trao đổi, anh ta nói nhìn thấy Quan Âm nghìn tay trong mơ, tôi đã nắm được kha khá thông tin rồi.”

Tôi chưa hiểu: “Vừa mới bắt đầu mà? Sao anh có thể…”

Cộng sự ngắt lời tôi: “Anh có nhớ anh ta đã hỏi tôi về Quan Âm nghìn tay không? Tôi nói mình không rành lắm, thực ra tôi nói dối đấy.”

Tôi nhớ lại: “Đúng là anh ta đã hỏi vậy… nhưng tôi vẫn chưa hiểu Quan Âm nghìn tay thì liên quan gì đến chuyện này.”

Cộng sự: “Anh ta từng nói Quan Âm nghìn tay thực chất không có một nghìn cánh tay, chỉ có bốn mươi hoặc hơn bốn mươi cánh tay mà thôi. Chúng ta không tìm hiểu sâu về vấn đề này nữa, tôi chỉ muốn nói tới ý nghĩa của Quan Âm nghìn tay trong giấc mơ. Nếu không có vốn hiểu biết về Quan Âm nghìn tay, chắc chắn không thể lý giải được giấc mơ của anh ta.”

Tôi: “OK, anh nói đi.”

Cộng sự: “Trong bốn mươi cánh tay của Quan Âm nghìn tay, mỗi cánh tay có một con mắt, khi những con mắt này mở sẽ tỏa ra ánh sáng từ bi, mỗi ánh sáng từ bị chứa hai mươi lăm con đường giải thoát cứu rỗi. Tính ra có tất cả hơn một nghìn phương thức giải thoát cứu rỗi, vì vậy tên gọi đầy đủ của Quan Âm nghìn tay là Đại từ đại bi thiên thủ thiên nhãn Quan Thế Âm Bồ Tát.”

Tôi: “Hóa ra là vậy… Quan Âm nghìn tay xuất hiện trong giấc mơ của anh ta tượng trưng cho sự cứu rỗi… Đúng là vượt ngoài kiến thức chuyên môn của tôi… Sao anh biết?”

Cộng sự cười: “Anh quên rồi à? Hồi nhỏ tôi từng nuôi ý định làm công việc liên quan tới tôn giáo mà… Tiếp tục nhé, khi anh ta hỏi, tôi cố tình nói mình không biết gì về Quan Âm nghìn tay để anh ta an tâm kể nhiều hơn. Anh cũng nói đúng một nửa rồi đấy. Quan Âm nghìn tay xuất hiện trong giấc mơ của anh ta đích thực tượng trưng cho sự cứu rỗi, nhưng người cứu rỗi lại truy sát anh ta, đó chính là sự tự khiển trách bắt nguồn từ trong tiềm thức của anh ta… Ngoài tội giết người, tôi không nghĩ ra được nguyên nhân nào hợp lý hơn. Bởi vậy, sau khi kết thúc thôi miên, hiểu được nội dung giấc mơ, tôi khẳng định anh ta từng giết người… chứ không phải tôi suy đoán linh tinh.”

Tôi: “Chính xác… Nói vậy chuyện cây cỏ biến thành dao kiếm tôi hiểu rồi, đó là những tháng ngày anh ta bỏ trốn, thần hồn nát thần tính. Biển máu có lẽ bắt nguồn từ việc anh ta giết người, bị tôn giáo anh ta tín ngưỡng phóng đại lên, còn cả khái niệm địa ngục biển máu nữa… Nhưng còn liên hoa bảo tọa thì sao? Nó có ý nghĩa gì?”

Cộng sự: “Chắc anh không lý giải được ý nghĩa của liên hoa bảo tọa, là thế này. Liên tọa theo quan điểm Phật giáo vốn là hoa sen trong ao thiêng ngoài kinh đường trên thiên giới, nhờ được nghe kinh lâu ngày mà ngộ đạo, tu thành liên tọa, bởi vậy hoa sen cũng tượng trưng cho thanh tịnh không bị vấy bẩn. Tư thế khoanh chân ngồi thiền của các tăng lữ thực chất có phần giống với hoa sen, nên được gọi là thế ngồi hoa sen… Dù nói thế nào, liên hoa bảo tọa trong giấc mơ của anh ta cũng tượng trưng cho việc yên lặng tu hành, được giải thoát, bởi vậy anh ta mới mơ thấy nó. Xâu chuỗi tất cả các yếu tố này lại có thể kết luận, anh ta hy vọng xuất gia hướng Phật, tự mình tu hành để xóa bỏ mọi tội ác đã phạm phải. Nhưng anh ta cũng hiểu tội ác đó nặng nề như thế nào, anh ta càng chuyên tâm tu hành, lại càng tự khiển trách mình nặng nề hơn, đến nỗi Quan Âm nghìn tay mang theo hàng nghìn con đường cứu độ cũng truy sát anh ta, hàm ý không thể dung thứ.”

Tôi thở dài: “Được rồi, không thể theo kịp nữa rồi, lực bất tòng tâm” Câu trước thể hiện sự thán phục của tôi đối với kiến thức của cộng sự, câu sau là lời cảm khái về câu chuyện ngày hôm nay.”

Cộng sự: “Nếu không phải từng hứng thú với tôn giáo, e là hôm nay tôi cũng lực bất tòng tâm giống anh thôi… Nhưng cũng có điểm nằm ngoài suy đoán của tôi.”

Tôi: “Điểm nào?”

Cộng sự: “Tôi không ngờ anh ta giết cả vị hòa thượng vân du kia…”

Nói đến đây, chúng tôi cùng yên lặng.

Một lúc lâu sau tôi lại nhớ ra nghi vấn: “Đúng rồi, còn vấn đề nữa, sao anh lại nghĩ rằng mình có thể khuyên anh ta tự thủ? Nếu tính hung ác của anh ta bộc phát, giết cả hai chúng ta để diệt khẩu thì sao? Anh không thấy làm thế rất nguy hiểm à?”

Cộng sự: “Quả thật hơi mạo hiểm, nhưng tôi đã có sự chuẩn bị”

Tôi: “Thế à? Sao tôi không biết?”

Cộng sự: “Có nhớ sau khi nói chuyện với anh ta, trước lúc thôi miên, tôi đã gọi điện thoại không? Thực ra tôi gọi cho một người bạn đáng tin cậy, dặn anh ấy sau một tiếng nữa gọi lại cho tôi. Nếu tôi không nghe máy hoặc nói những lời kỳ lạ, phải lập tức báo công an. Nhưng tôi không đặt cược tất cả vào anh ta, bản thân tôi cũng đã chuẩn bị trước, sau khi anh ta kết thúc trạng thái thôi miên, tôi đã cho anh ta hít oxy.”

Tôi: “Hít oxy? Thì sao? Mục đích là?”

Cộng sự: “Kiến thức từng học mà anh cũng quên được? Oxy tinh khiết có thể khiến con người ta hưng phấn, đúng chứ? Ngoài ra còn một công dụng nữa.”

Tôi cố gắng lục tìm lại ký ức: “… Nghe lời …”

Cộng sự giảo hoạt của tôi cười đắc ý.

Tôi lắc đầu: “Anh quả là đáng sợ…”

Cộng sự thu lại nụ cười: “Thực ra những điều đó chỉ phụ trợ thôi, chủ yếu nhất vẫn là anh ta đã sớm tỉnh ngộ và hối lỗi rồi, bởi vậy tôi mới dám làm thế. Nếu không tôi cũng chẳng cho anh ta cơ hội cuối cùng.”

Tôi yên lặng, bởi tôi nhìn thấy tia thương xót trong ánh mắt cộng sự.

Cộng sự khoanh tay cúi đầu như đang tự nói chuyện một mình: “Không biết sẽ định tội thế nào, nếu bị xử cực hình, hy vọng anh ta ra đi thanh thản, cả những người anh ta đã giết nữa…”

Chúng tôi lặng thinh, mỗi người đều theo đuổi một suy nghĩ riêng.

Một lúc sau, tôi phá vỡ sự yên lặng: “Tôi cảm thấy nếu anh theo nghề liên quan tới tôn giáo, rất hay đấy… À, đúng rồi, thiếu mất dấu hiệu của thần thánh.”

Cộng sự ngẩng lên: “Không thiếu đâu, tôi đã nhìn thấy dấu hiệu của thần thánh rồi.”

Tôi: “Ý anh là Quan Âm nghìn tay trong giấc mơ đã thực sự cứu rỗi anh ta?”

Cộng sự: “Có thể coi là như vậy… nhưng tôi nói đến chuyện khác cơ, cũng là điều trước đây tôi luôn thiếu. Thử nghĩ xem, có một số người đi truyền bá tư tưởng, tín niệm của bản thân, ảnh hưởng tới cả một cộng đồng, duy trì qua hàng ngàn năm… Còn gì thần kỳ hơn thế? Không có, đó chính là dấu hiệu của thần thánh.”

Cộng sự đóng cửa sổ lại: “Không còn sớm nữa, đi ăn thôi, anh mời.”

Tôi gật đầu, bắt đầu dọn dẹp đồ đạc.

Nhận thức về dấu hiệu thần thánh anh ấy vừa trao đổi khiến tôi suy nghĩ rất lâu.